全能神教會書籍 | 什麼是善行？善行有哪些表現？

　　相關神話：

「你有真理可以跟隨神，你有活出可以作神的話語的彰顯，你有生命可以享受神的祝福，有真理的人可以享受神的祝福。神為那些專心愛他而又受苦、受難的人伸冤，不是為那些專愛自己而遭受撒但蒙蔽的人伸冤。不愛真理的人哪有善？專愛肉體的人哪有義？義、善不都是為著真理而說的嗎？不都是為那些專心愛神的人而預備的嗎？」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人才能活出有意義的人生》

「在我並未離開你們之前，我仍要奉勸你們不要做不合真理的事，而要做大家喜歡的事，做對大家有益處的事，做對自己的歸宿有益處的事，否則，災難之中受痛苦的不是別人而是你自己。」

摘自《話在肉身顯現·當為你的歸宿預備足夠的善行》

全能神教會書籍 | 性情變化有哪些表現？

全能神教會書籍 | 性情變化有哪些表現？

相關神話：

「你的性情是否能變化就看你是否跟上聖靈現實的說話，是否有真實的認識，這與你們以前所領受的不一樣了。以前所領受的性情變化是你這個人好論斷，通過神的管教不亂說了，但這只是一方面的改變，現在最關鍵的一點是隨從聖靈引導，神怎麼說你怎麼隨著，怎麼說你就怎麼順服。人的性情自己不能變化，必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉，或對付、管教、修理，之後才能達到順服神，對神有忠心，不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化，經過神話的揭示審判、管教對付的人才不敢亂做了，沉著穩重了，最主要的一點是能順服神現實的說話了，對神的作工能順服了，即使不合人的觀念，也能放下觀念存心順服了。以前講性情有變化主要指能背叛自己，做到讓肉體受苦，攻克己身，除掉肉體喜好，這是一種性情變化。現在都知道性情變化的實際表現是順服神現實的說話，而且對神的新作工能有真實的認識，這樣，能除去以往那些對神觀念的認識，達到真實認識神、真實順服神，這才是性情變化的真實的表現。」

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

神的發表 | 什麼是聰明童女？什麼是愚拙童女？

東方閃電 |  神的發表 | 什麼是聰明童女？什麼是愚拙童女？

相關神話：

「在以前，曾經有人預言過『五個聰明的童女，五個愚拙的童女』，雖然預言並不準確，但並不是完全錯誤，所以我可以給你們作點解釋。五個聰明的童女與五個愚拙的童女，並不是都代表人數，也並不是都代表一類人。五個聰明的童女是指人數，五個愚拙的童女是代表一類人，但在這兩者當中並不指眾長子，都是代表受造之物說的，之所以說，在末世讓他們預備油就是這個緣故（受造之物本不具備我的素質，要想做聰明的必須得預備油，所以需要裝備話語）。五個聰明的童女是代表我造的人當中的作為眾子、子民的這一類人，『童女』是因為他們雖然生在世上，但仍然被我得著，也可說成是聖潔的了，所以用『童女』。所說的『五個』是代表我預定的眾子、子民的人數。『五個愚拙童女』是指效力者說的，因為效力者為我效力絲毫不注重生命，只追求外面的事（因著沒有我的素質，所以怎麼做也是外面的事），不能做我的得力助手，所以稱為『愚拙的童女』。所說的『五個』是代表撒但說的，而『童女』是指被我征服、能夠為我效力說的，但這一類人並不聖潔，所以稱之為效力者。」

摘自基督起初的發表與見證

東方閃電 | 神的發聲 | 盡本分與效力有什麼區別？

東方閃電 | 神的發聲盡本分與效力有什麼區別？

相關神話：

「凡是為我效力的，我永遠也不拯救，在我的國度裡沒份。因這些人只忙外面的事，不是通行我的旨意，別看我現時用他，其實他是我最討厭、最厭憎的人。今天，誰能通行我的旨意，誰能貼著我的負擔，能夠真心實意地為我獻上全人，我就愛誰，我就時時開啟他，讓他不離開我。我常說『真心為我花費的，我必大大祝福於你』，其中『祝福』指什麼說的？你知道 嗎？針對現在聖靈的工作，指的是我加給你的負擔，凡是能夠對教會有負擔的，真心為我擺上的，他的負擔、他的真心都是我的祝福，加上我在他裡面的啟示，也是我的祝福。因就現在來說，若沒負擔的就是我沒預定揀選的對象，是我的咒詛已臨到了他。」

摘自基督起初的發表與見證

問題（38） 現在整個宗教界越來越荒涼，明顯沒有了聖靈的作工，難道宗教界真被神恨惡、廢棄了嗎？神在啟示錄裡咒詛宗教界的話該怎麼認識呢？

問題（38） 現在整個宗教界越來越荒涼，明顯沒有了聖靈的作工，難道宗教界真被神恨惡、廢棄了嗎？神在啟示錄裡咒詛宗教界的話該怎麼認識呢？

相關答案：

如今整個宗教界普遍荒涼，沒有聖靈作工，許多人的信心、愛心都冷淡了，這已經成為公認的事實！宗教界荒涼的主要原因到底是因著什麼，這是我們所有人必須看透的問題。我們先來回顧一下律法時代後期聖殿為什麼荒涼，就能看透末世宗教界荒涼的原因了。律法時代後期，猶太教領袖不遵守神的誡命，偏行己路與神為敵，這是直接導致聖殿荒涼的主要原因。主耶穌揭露、斥責法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23：27-28）

問題（34） 宗教界牧師長老常常給人講解聖經，讓人持守聖經，這到底是不是在見證主、高舉主？為什麼說宗教界牧師長老是假冒為善的法利賽人呢？

問題（34） 宗教界牧師長老常常給人講解聖經，讓人持守聖經，這到底是不是在見證主、高舉主？為什麼說宗教界牧師長老是假冒為善的法利賽人呢？

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講解聖經在人看應該沒有錯，但在講解聖經的同時，幹的卻是抵擋神的勾當，這是什麼人哪？這是不是假冒為善的法利賽人啊？這是不是抵擋神的敵基督啊？宗教牧師長老講解聖經為什麼抵擋神？為什麼定罪神啊？對這些問題有些人就是不明白，還在認為講解聖經就是高舉神、見證神，如果講解聖經就是在高舉神、見證神，那當初猶太教的祭司長、文士、法利賽人都是聖經的學者、專家，他們就是常常給人講解聖經，那為什麼當主耶穌來作工傳道時，他們卻瘋狂地定罪、抵擋主耶穌，最後勾結政府把主耶穌釘在十字架上呢？如果講解聖經就是在高舉神、見證神，那當今宗教界的牧師長老都熟讀聖經，講解聖經多年，為什麼當全能神來發表真理作審判工作時，他們不但不尋求考察，還瘋狂抵擋、定罪？這是什麼問題呢？這是不是所有信神的人都該反省認識的重大問題？另外，如果宗教界的領袖講解聖經是在高舉神、見證神，那在恩典時代，主耶穌來了，為什麼不到聖殿裡作工？末世全能神來了，為什麼也不到教堂裡作工？就是因為宗教界的領袖根本不是高舉神、見證神的人！而都是假冒為善、自尊為大的法利賽人，是控制宗教界與神為敵的敵基督！他們怎麼可能容許神的存在，又怎麼可能容許宗教界裡有見證神的聲音呢？如果道成肉身的基督到宗教裡、到教堂裡作工講道，肯定會被抓捕交給執政黨釘十字架，如果人到宗教堂裡見證神，必然會遭到抓捕、迫害，正如主耶穌說：「我差你們去，如同羊進入狼群……」（太10：16）難道這個事實真相我們還看不清楚嗎？根據宗教法利賽人抵擋、定罪神的事實，我們都當清楚，高舉聖經到底是不是見證神?!真正高舉神、見證神的人還能抵擋神嗎？還能與神為敵嗎？我們應該知道，聖經中不光是神的話，還有許多人的話，所以高舉聖經和高舉神不是一回事，持守聖經和持守主的誡命不是一回事。宗教法利賽人講解聖經只注重講解聖經中人的話，講解聖經知識、神學理論，傳講、見證人的話，並不注重傳揚、見證聖經中神的話、神所發表的真理，這能說是在高舉見證神嗎？這豈不是抵擋神、背叛神嗎？所以，凡認為講解聖經就是高舉神、見證神的人，這樣的人不通靈，看不透問題的實質，都是一些糊塗人，這些人都是崇拜、迷信、跟隨宗教領袖的人。這難道不是事實嗎？

問題（9） 聖經裡明確地記載說主耶穌是基督，是神的兒子，信主的人也都相信主耶穌就是基督，是神的兒子，你們卻見證道成肉身的基督是神的顯現，就是神自己，請問道成肉身的基督到底是神的兒子，還是神自己？

問題（9） 聖經裡明確地記載說主耶穌是基督，是神的兒子，信主的人也都相信主耶穌就是基督，是神的兒子，你們卻見證道成肉身的基督是神的顯現，就是神自己，請問道成肉身的基督到底是神的兒子，還是神自己？

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道成肉身的基督到底是神的兒子還是神自己，這的確是多數信主的人不明白的問題。自從道成肉身的主耶穌來作救贖人類的工作，神就成為人子，在人中間向人類顯現作工了，不僅開闢了恩典時代，也開闢了神親自來在人中間與人類同生活的新時代，跟隨他的人都親切地稱主耶穌為基督、為神的兒子。當時，聖靈也見證主耶穌是神的愛子，主耶穌也稱天上的神為父，宗教界便認為主耶穌就是神的兒子，父與子的說法就這麼產生了。那咱們想一想，在聖經的創世記裡，神說沒說過他有兒子呢？沒有，那耶和華神在律法時代作工時，他說沒說過有兒子呢？也沒有，這就可以證明，神只有一位，根本就不存在父與子的說法。那可能有些人會問了，那為什麼在恩典時代主耶穌來了說他是神的兒子呢？主耶穌基督到底是神的兒子還是神自己呢？可以說，這是我們信主的人都一直在爭論的問題，我們心裡都感覺有些矛盾，但誰也解釋不清楚，主耶穌是神，也是神的兒子，那到底有沒有父神呢？我們就更解釋不清楚了。這幾千年來，很少有人能真正認識到主耶穌基督就是神自己，就是神的顯現。其實，在聖經裡面已經有明確的記載了，在約翰福音14章8節裡，腓力問過主耶穌一句話，說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」那當時主耶穌是怎麼回答腓力的呢？主耶穌對腓力說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」（約14：9-11）主耶穌在這裡說得很清楚，「人看見了我，就是看見了父」，可見，主耶穌就是神自己的顯現。在這裡，主耶穌可沒有說他和神是父子的關係，只是說「我在父裡面，父在我裡面」「我與父原為一」。那根據主耶穌這話，我們是不是就可以確定，主耶穌就是神自己，神只有一位，並不存在父與子的說法。

問題（8） 恩典時代神道成肉身作了人類的贖罪祭，把人類從罪中救贖出來，末世神又道成肉身發表真理作審判工作，徹底潔淨人、拯救人，神為什麼要兩次道成肉身來作拯救人類的工作呢？神兩次道成肉身的真實意義是什麼呢？

問題（8） 恩典時代神道成肉身作了人類的贖罪祭，把人類從罪中救贖出來，末世神又道成肉身發表真理作審判工作，徹底潔淨人、拯救人，神為什麼要兩次道成肉身來作拯救人類的工作呢？神兩次道成肉身的真實意義是什麼呢？

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神為什麼兩次道成肉身來作拯救人類的工作，我們首先應該清楚，神兩次道成肉身對於拯救人類來說意義深遠。因為神拯救人類的工作不管是救贖工作，還是末世審判潔淨、拯救人類的工作，都是任何人代替不了的工作，都必須得由神親自道成肉身來作。恩典時代，神道成肉身成為主耶穌，就是神的靈穿上了一個聖潔無罪的肉身，被釘在十字架上作了人類的贖罪祭，把人類從罪中救贖了回來，這是我們都可以理解的。但是末世主耶穌再來，為什麼還要道成肉身成為人子來顯現作工，許多人就理解不了了。如果不是全能神闡明了這方面的真理，揭開了這個奧祕，那沒有人能明白這方面的真理。我們來看看全能神是怎麼說的，全能神說：「第一次道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉著耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裡面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪，得著完全的潔淨，達到性情變化而脫離撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖潔了。律法時代結束之後，從恩典時代神就開始了拯救的工作，一直到末世神作了審判刑罰人類悖逆的工作，使人類完全得著潔淨之後，神才結束拯救的工作，進入安息。所以，三步工作中只有兩次道成肉身來親自作工在人中間，就是因為三步工作中只有一步是帶領人生活的工作，其餘的兩步工作則都是拯救的工作。只有神道成肉身才能與人同生活，體嘗人間痛苦，活在正常的肉身之中，這樣，才可將受造的人所需的實際的道供應給人。人是因著神的道成肉身而得著神的全部救恩的，並不是人從天上直接祈求來的。因人都屬血氣，沒法看見神的靈，更沒法靠近神的靈，人能接觸到的只有神道成的肉身，藉此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得著全部的救恩。第二次的道成肉身足夠將人的罪脫去，足夠將人完全潔淨，所以，第二次的道成肉身就結束了神在肉身的全部工作，完全了神道成肉身的意義。從此，神在肉身中的工作就全部結束了，他不會在第二次道成肉身之後再作第三次道成肉身的工作。因為他的全部經營已結束了，末了的道成肉身已將他所揀選的人完全得著了，末了的人都各從其類了，他不會再作拯救的工作了，也不會重返肉身中作工了。」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》）

問題（7） 律法時代的工作神是使用摩西作的，為什麼末世審判工作神不使用人來作，必須得道成肉身親自作呢？

問題（7） 律法時代的工作神是使用摩西作的，為什麼末世審判工作神不使用人來作，必須得道成肉身親自作呢？

相關答案：

關於神末世為什麼必須得道成肉身作審判工作，這是多數渴慕真理、尋求神顯現的人最關心的問題，這也是直接涉及到我們能否被提進天國的關鍵問題。所以，明白這方面的真理很重要。神末世的審判工作為什麼必須得道成肉身作，而不使用人來作呢？這是由審判工作的性質決定的。因為審判工作就是神發表真理、發表神的公義性情來征服人、潔淨人、拯救人。我們來看全能神的話：

「審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的。因為審判是用真理來征服人類，所以無可異議的，神仍是以道成肉身的形像來出現在人中間作此工作。這就是說，末世基督將用真理來教導各方的人，將所有的真理曉諭給各方的人，這就是神的審判工作。」（摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》）

國度福音問答

問題（4） 你們說主耶穌已經回來了，為什麼我們沒有看見？眼見為實，耳聽為虛，我們沒有看見那就是主還沒有回來，若讓我看見了我就相信。你說主耶穌已經回來了，那他現在在哪裡？作什麼工作？主都說哪些話了？你把這些見證清楚了，我就相信。

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「主耶穌已重返肉身」這一佳音早已傳遍中國大陸，末世基督全能神的名在中國已經傳遍千家萬戶，達到家喻戶曉、人人皆知，現在正向全世界傳揚，公開見證全能神就是救贖主的重歸，就是獨一真神向人類顯現了，全能神發表的真理面向整個人類的尋求考察，這已成公開的事實！可有一些弟兄姊妹因為沒有親眼看見神道成的肉身就疑惑不定，他們說：「我們沒有看見那就是主還沒有回來，若讓我看見了我就相信。」能持有這樣的觀點、看法的人，主要是對認識道成肉身的神的途徑不清楚，也不知當如何尋求神的顯現、追隨神的腳蹤。我們不妨回想一下，我們當初是因著什麼信耶穌的，難道是因著我們見了主耶穌的肉身才信的嗎？當然不是！我們都是因著主耶穌基督賜給的恩典與釘十字架救贖人類的工作和他所發表的話語而信他的。我們再來看看那些在主耶穌親自作工的時代見到主耶穌肉身的人，他們是否真認出主耶穌就是要來的彌賽亞，是否真認出主耶穌就是神的顯現，是否真在見了主耶穌之後就信他了呢？當初主耶穌與十二個門徒在一起，主耶穌問門徒：「人說我人子是誰？」有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位。主耶穌又問門徒：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」（參閱太16：13-16）由此可見，當時的人雖然見過主耶穌或與主耶穌接觸過，甚至十二門徒與主耶穌朝夕相處過，但除了彼得經父指示才認出了主耶穌的身分（參閱太16：17）之外，其餘的人都沒有因著「親眼看見」過主耶穌而認出他就是道成肉身的神自己。跟隨主耶穌多年的門徒猶大，竟為了三十塊錢出賣了主耶穌，他如果真認定主耶穌就是彌賽亞，他還敢這樣做嗎？還有那些祭司長、文士、法利賽人，他們不也見到救主耶穌了嗎？但他們認出主耶穌就是彌賽亞了嗎？從他們打罵主耶穌、羞辱抵擋、定罪主耶穌，最終將主耶穌釘在十字架上的事實，完全可以證明，他們雖然常常與主耶穌見面，但是並沒有認出主耶穌就是神。由此可見，人認識神並不是藉著見到道成肉身的神的面才認識的，神道成的肉身的形像不是人認識神的途徑，認識神關鍵得認識神的實質，即認識神的作工、說話、性情。也就是說，人能否相信神、跟隨神，不在乎人是否見過神的肉身，或對神肉身的形像如何了解，而是在乎人是否有尋求神的心，是否有敬畏神、順服神的心。人若有尋求、順服的心，必能從神的作工、說話中來認識神。因神作的工作人作不了，神所說的話人說不出來。從神的第一次道成肉身——主耶穌身上我們就可以看到這一點，主耶穌的長相沒有什麼與眾不同的地方，但他作的釘十字架的工作卻是無人能代替的，他所說的話也是任何人都說不出來的。所以，我們認識神不要忽略了神的作工與說話，更不要以考察神肉身的形像來作為認識神的途徑。全能神說：「在全宇之上、在全宇之下神最大，他就能用一個肉身的形像把他自己都說明嗎？神穿上這個肉身是為了來作一步工作，肉身的形像並沒有什麼說法……他道成肉身的長相與他的經營無關，只是為了他當時的工作，但神道成肉身又不能沒有一個特定的長相，所以他就選擇合適的家庭來決定他的長相。若長相有代表意義，那凡是與他相仿的五官端正的都代表神，這不是大錯特錯嗎？」（摘自《話在肉身顯現·作工異象（三）》）從全能神的說話中我們可以知道，神肉身的形像並沒有什麼說法，沒有代表意義，當然更不能把神的實質表明，那我們也就不可能從神肉身的形像認出神的身分了。綜上可見，我們所認為的「我們沒有看見那就是主還沒有回來，若讓我看見了我就相信」這種觀點是錯誤的，不合乎真理，也不合乎客觀實情。

問題（3） 論到主的再來，馬太福音24章36節中說：「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」主耶穌再來沒有人能知道，那你們怎麼知道主耶穌已經回來了呢？我們感覺真是不可思議啊！

　　問題（3） 論到主的再來，馬太福音24章36節中說：「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」主耶穌再來沒有人能知道，那你們怎麼知道主耶穌已經回來了呢？我們感覺真是不可思議啊！

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聖經上記著說：「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（太24：36）有的弟兄姊妹便以此為據，說主還沒有回來，不相信主現在已經回來了。其實，這麼推理是說不通的。因為主是來拯救人的，若主來不讓人知道，人怎麼跟隨他、信他呢？神又怎麼成就他拯救人的工作呢？若我們始終持守這句話，那我們不是永遠也等不到主的再來了嗎？那麼，這句經文究竟指什麼說的呢？其實，我們把這節經文與其前面幾節經文連起來讀一讀就明白了。馬太福音24章32至36節這樣說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」我們都知道這幾節經文說的是主再來的預兆，我們從其中的「人子近了，正在門口」就能明白，人子已在門口了，但他什麼時候進門，哪一天、哪一刻進門我們並不知道，就是說「那日子」「那時辰」沒有人知道，也是說「人子」（道成肉身的神）來人間的時候沒有人知道，即主降臨的那一天、那一刻沒有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，只有父（靈）知道。正如全能神所說：「當萬人都不覺曉、天剛剛拂曉時，神便來在地上開始了他在肉身的生涯，這一時刻的到來，人並不知道，或許人都在酣睡，或許有許多儆醒的人在等待，或許有許多人在默禱天上的神，但在這許多人中，沒有一個人知道神已來在地上。」（摘自《話在肉身顯現·作工與進入（四）》）

東方閃電 | 敬請觀看問題（2） 你們見證神已經道成肉身成為人子作末世審判工作，但宗教界多數牧師長老都認定主再來是駕雲降臨，他們主要根據聖經：「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（徒1：11）「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他……」（啟1：7）並且宗教界牧師長老還教導我們，凡不是駕雲降臨的主耶穌都是假的，都要棄絕，我們不知這樣的觀點合不合乎聖經，這樣的領受到底對不對呢？

問題（2） 你們見證神已經道成肉身成為人子作末世審判工作，但宗教界多數牧師長老都認定主再來是駕雲降臨，他們主要根據聖經：「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（徒1：11）「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他……」（啟1：7）並且宗教界牧師長老還教導我們，凡不是駕雲降臨的主耶穌都是假的，都要棄絕，我們不知這樣的觀點合不合乎聖經，這樣的領受到底對不對呢？

東方閃電 | 敬請觀看天國福音網解缺我們在等候主駕雲降臨這事上的觀念與真理

我們在等候主駕雲降臨這事上，絕對不能憑人的觀念想像！法利賽人在等候彌賽亞降臨的事上，就犯了極大的錯誤，他們就是憑人的觀念想像衡量已經到來的主耶穌，結果，就把主耶穌釘在了十字架上，這是不是事實啊？難道等候主來真像我們想像得那麼簡單嗎？萬一主回來了，就像當年道成肉身的主耶穌顯現作工在人中間一樣，我們都不認識他，那我們會不會也像法利賽人一樣論斷他、定罪他，把神重釘十字架？這事有沒有可能發生啊？主耶穌預言他必再來，說了很多話，我們就只持守「主駕雲降臨」的預言，卻不尋求考察主說的其他更重要的預言，這就容易走偏路被主撇棄啊！其實在聖經中，不光有主「駕雲降臨」的預言，主再來像賊一樣隱祕降臨的預言也有很多，就如啟示錄16章15節：「看哪，我來像賊一樣。」馬太福音25章6節：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」還有啟示錄3章20節：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」這些預言都是指神道成肉身成為人子隱祕降臨說的。一說「像賊一樣」，那就是悄悄地、隱祕地來，我們看見了也不認識，聽見他說話也不知道他是神，就像當初主耶穌道成肉身成為人子顯現作工一樣，從外表看，主耶穌就是普通的人子，沒有人知道他是神，所以主耶穌用「像賊一樣」來比喻人子的顯現作工，這實在是太貼切了。那些不喜愛真理的人，無論道成肉身的神怎樣說話作工，發表多少真理，他們都不接受，反而還把道成肉身的神當成一個普通人對待，定罪他、棄絕他。所以主耶穌預言他再來時說：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路17：24-25）根據主的預言，主再來是「人子降臨」，一說「人子」就是指神道成肉身說的，並不是主耶穌復活後的靈體駕雲公開向萬人顯現，為什麼這麼說呢？大家想想，要是主耶穌以復活後的靈體駕雲公開降臨，聲勢浩大、震動天宇，那所有的人都會俯伏在地的，誰都不敢抵擋了，這樣主再來還會受許多苦，又被世代棄絕嗎？肯定不會！所以，主預言他再來是「人子降臨」「像賊一樣」，實際上就是指神道成肉身成為人子隱祕降臨說的。

東方閃電 | 問題解答：（1）在海外生活，我們的工作和家裡的事比較忙，有時候就沒時間看神的話、參加聚會，但這樣又覺得沒有把神放在第一位，心裡感到虧欠神。請問在工作、家庭和追求真理之間，怎樣能找到平衡點呢？

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「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（可8：36-37）

「耶穌又對門徒說：『所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。』」（路12：22-23）

東方閃電 | 講道交通教會中什麼樣的人是不信派

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還有一種人叫不信派。在教會裡的人都是信神的人，但有一種人雖然口裡說信神，心裡對神的存在、對神創造萬有、對神主宰萬有、對神道成肉身、對神的話、對真理總是持懷疑態度，一方面，他確定不了這些是不是真的，另一方面，他還懷疑，認為這是不可能的。他心裡頭相信什麼？他相信物質世界存在的一切東西，相信眼睛能看得見的一切東西，相信手能摸得到的一切東西。凡是他眼睛看不見的，他都持懷疑態度，甚至都不承認，這樣的人名義上信神，實際上就是不信派。

東方閃電 | 【講道】如何分辨教會中的各種人

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要達到蒙拯救，除了追求真理解決自己的敗壞與毒素以外，還必須要學會分辨各種人，這也很重要。因為在達到蒙拯救的路上存在許多危險，其中最主要的危險就是各種邪靈作工的危險、假基督迷惑的危險、敵基督迷惑的危險和假工人、假牧人迷惑的危險，還有假弟兄迷惑的危險。如果人對這些惡人、迷惑人的不會分辨的話，就可能導致走上歧途，斷送自己蒙拯救的機會，所以，會分辨各種人太重要了！

東方閃電 | 到底什麼是敬拜神？

 東方閃電 | 到底什麼是敬拜神？

到底什麼是敬拜神，這個問題需要揣摩。如果用一句話來定義，說明什麼是敬拜神，這根本沒法表達，但我們從聖經《啟示錄》裡看見天使是如何敬拜神的，這個很能說明問題。天使敬拜神，他就是在讚美神，他是發自內心地在讚美神，他就一個勁兒地讚美神，沒有太多的語言，這說明什麼問題呀？就是神太偉大了，太全能了，讓天使都俯伏在地一個勁兒地讚美神，沒有別的話，只知道讚美。天使能讚美神，那是怎麼產生的？那是神的榮耀降臨他看見了，是自然產生的一種行為。當人看見神的榮耀的時候，人立時就俯伏在地呀，心裡只有讚美，沒有別的話，這個是真實的反應，身不由己呀！從這個事上看，凡是不敬畏神的人，就說明他對神沒有絲毫的認識。信神不能敬拜神的人，可以說這樣的人對神沒有真實的認識。如果聖靈真在他身上作過工，真管教過他、審判過他、刑罰過他，他就知道神太可敬畏了，神太全能了！越經歷聖靈的作工對神越有認識，對神越有敬畏，這是一點不假的。我們看看那些各宗各派的人，他們抵擋神到一個地步，都遭到神的管教、神的懲罰了，所以，後來他們在神面前就恨惡自己、咒詛自己，說自己是魔鬼，應該萬劫不復，不配活著，應該死一百次。他們為啥說這個話呀？他們肯定受到神的懲罰了，或者受到神的管教了，才能說出這樣的話。所以，那些見了神面的人立刻就仆倒在地，心裡只知道讚美神，沒有別的話，那說一百遍也不多，說一萬遍也不覺得多，不覺得重複，就沒有別的話，就這一句話，就好像只有這一句話說一萬遍才能表達出自己裡面的真實感受。這是一種什麼心情啊，誰能想像得出來？誰也想像不出來。你們說如果你看見大山向你倒下的時候，那個時候你的心情是什麼樣的？如果你看見大海向你傾倒的時候，你會有什麼樣的感受？如果你看見獅子、老虎向你撲過來的時候，你心裡會怎麼樣？所以，那種感想不是你自發的，不是你心裡想的，是不由你自己產生的。你說你看見獅子的時候能不害怕嗎？你害怕到什麼地步啊？當時你就癱在那裡了。你還有反抗的意志嗎？沒有吧。你們說人渺小不渺小啊？太渺小了。沒事的時候人挺狂妄，誰也不服，真臨到事了膽小如鼠，其實人就是一把塵土。所以，你真看見神的一點兒顯現、一點兒作為，當時你就會仆倒在地呀，只知道讚美神了。現在對敬拜神到底是怎麼產生的知道了吧？當人看見神的榮耀的時候，人對神的敬拜立時就產生了，那個時候不用人教，也不用人現學，立時就會了。今天我們說操練禱告、操練敬拜神，是因為我們沒有看見神的真體，只是在自己的心靈深處操練向神說話，操練怎麼實行敬拜。如果有一天大災大難降臨了，那個時候不用人教你就會了，你就知道神太全能了，神真是威嚴烈怒啊，那個時候你不會說的敬拜、讚美的話也會說了，是不是啊？這次經歷四川大地震的人，有的人就有這種感想，就說出一些話，我一聽，他這是看見神的作為了，這是經歷到的人才能說出這樣的話來。所以，現在對到底什麼是真實的敬拜你可以揣摩揣摩，不用人解釋。你們說我們所信的創造天地萬物的獨一真神，他如果一旦向人類顯現，哪個人不敬拜他呀？誰能不敬拜他呀？你的敬拜那是你自發的嗎？那是身不由己呀，是心裡自然就產生的，不是人教的，不是出於人的主觀意志，不是出於人的思想，也不是出於人的心支配的，那是身不由己、心不由己呀！我這麼說你們就能想像到我們所信的神太全能了吧。人沒事的時候就應該認識認識神的作為，神在律法時代顯明哪些作為，在恩典時代又顯明哪些作為，在國度時代有哪些作為，揣摩揣摩，我們裡面對神就有了幾分敬畏，這樣，我們的禱告就能有一點兒真實的進入。

東方閃電 | 試煉臨到尋求禱告神才能站住見證

 

                                          東方閃電 | 試煉臨到尋求禱告神才能站住見證

無論什麼樣的試煉臨到，你記住嘍，有這麼三條最關鍵：第一，任何災難、試煉臨到都是神許可的，你應該順服，這是絕對的，你別考慮這個災難臨到有沒有道理，人的道理、觀念行不通，你老用人的觀念來琢磨這個事，那你琢磨不通，這是神許可的，都有神的美意，你應該順服，什麼話都不要說，你先得有順服，別忙於表態，先順服，這就是有見證了；第二，你再尋求怎麼做能有真實的見證，能滿足神；第三，無論受多大痛苦，記住嘍，好好禱告神，別發怨言，神作的都有神的美意，都是神安排好的，都是有意義的，人再看不透，都要存著敬畏神的心來順服神的安排。這三條你如果保證能做到，就容易站住見證，這三條保證不了，你就容易失敗。什麼事臨到，什麼樣的災難臨到，都有神的美意，都有神的安排，你應該存著順服神的心來尋求摸神的心意，沒看透事的時候別表態，別亂髮議論，免得得罪神。人沒有真理若老憑觀念想像看事、論事，這樣最容易說謬話，做荒唐事。

東方閃電 — 切忌五種不合格的禱告

東方閃電 — 切忌五種不合格的禱告

不合格的禱告主要有五種。第一種，是有口無心的禱告。「有口無心」都知道是什麼意思吧？你看宗教人士，他在那兒閉著眼睛叨咕，嘴叨咕半天你都聽不出他說啥，嘴說得特別快，因為他天天就說那些詞，他把那些詞以及凡是好的禱告的話都寫在一個本上，然後他就在那兒背，背下來之後，一天叨咕一遍，一天叨咕一遍，有時候叨咕完一遍看看時間還不夠，再叨咕一遍，多叨咕兩遍，也不知那些話重複了多少遍，他不是在用心靈敬拜神，而是光用口、光用舌頭，這叫有口無心的禱告。

東方閃電 — 什麼是真實的順服神

東方閃電 — 什麼是真實的順服神

真實的順服神是指什麼說的？這是關於順服神的真理，人必須得明白，人若不明白就不容易進入，達到真實的順服神這不是簡單的事。真實的順服裡面沒有交易，沒有存心，不是為了得福、為了好處，不是為了讓神給福氣、給祝福，也不是根據自己的觀念、想像來順服，而是無條件地、絕對地、毫無理由地來順服神，把順服神當作天經地義的、義不容辭的責任，這樣的順服才是真實的順服，如果有一點兒人的摻雜神也不稱許。有一些人因著事奉神被中共抓去後槍斃了，在中共的威脅面前，他為了滿足神豁出性命，寧死也不背叛神。這是不是順服至死呀？這是順服至死。在生命受到威脅的時候寧可犧牲性命也要選擇順服神，這是真實的順服。這樣的順服沒有條件，只有代價，甚至犧牲性命也要滿足神，所以神稱有這樣順服的人是忠於神的人。順服神的人都是對神有忠心的人，人對神有忠心就沒有任何條件。有些人順服神得看自己的心情，「我心情好了、高興了我就順服，我心情不好那我就不順服」，或者「這段時間神賜給我的恩典多了，我看見神的愛了，我就順服神，如果這段時間我沒體嘗到神的愛，沒享受到神的恩典，那我就不順服」，這樣的人是順服神的人嗎？這樣的人不是順服神的人。如果撒但跟神打賭，這樣的人肯定失敗。撒但會在神面前控告說：「這個人不是順服你的，不信你把恩典給他撤了，你什麼也不管他，他保證不順服你。」這個人就讓撒但給看透了，所以這樣的人在試煉面前沒有見證。

了解 — 做誠實人必須解決的十個問題

第一條：必須解決在神面前不能單純敞開說心裡話的問題。

現在我們都經歷了一段神的作工，也實行了一段做誠實人，那現在我們在實行做誠實人上究竟存在多少問題需要解決呢？第一個問題，就是必須解決在神面前不能單純敞開說心裡話的問題。有人說：「單純敞開說心裡話，這個容易呀！」容易你咋達不到呢？你會說心裡話嗎？會說心裡話你唱什麼高調啊！講什麼道理！單純敞開容易嗎？你把你心裡的存心拿出來，敞開，你到底啥存心，跟神說，你咋敞開不了呢？你跟人敞開不了，跟神還不能敞開呀？這也不容易！

第二條，必須解決在神面前好許願，說大話、空話的問題。

好許願，好許什麼願？「神哪，這個問題你如果給我解決了，我願意奉獻給你，一生為你花費！」許完了做到了嗎？許完了又跑世界裡追求錢財去了，還說什麼一生為神花費，盡點本分都費勁！這是不是許空願哪？完了說大話：「願意一生事奉神，願意高舉神、見證神，讓神得榮耀。」結果盡高舉、見證自己、顯露自己、不說實話。